|
TRIN, Pastor Prince, Heaven on Earth en EuroSpirit... een open hemel of een nationale ramp? Ik denk het laatste. Enkele losse opmerkingen: De prosperity fans in Nederland redeneren als volgt: - De wet veroordeelt de mens omdat de zonde dan toeneemt - Vanaf Mozes t/m de kruisiging van Jezus is het tijdperk van de wet - Dus was daar de vloek (ziekte, tegenslag etc) - Jezus is gestorven voor alle zonden en alle ziekte. - Na Jezus is er een tijdperk van genade voor hen die daar in gaan staan (geloof) - Voor hen is er zegen vanuit de genade, voorspoed, genezing etc. - Je hoeft niets meer te doen en slechts te ontvangen (door het juiste leer aan te hangen natuurlijk!) Daarnaast zijn de prosperity fans er zeker van dat: - er veel wettische christenen zijn die nog onder de vloek leven - er veel kerken zijn die de wet prediken en dus schuldbesef propageren - mensen bekeerd moeten worden van Kerk A naar ware kerk B (van hervormd naar jong & vrij ;) - er vervolgens een opwekking komt in NL omdat iedereen het ware geloof in Jezus heeft Prosperity fans vergeten: - dat zowel Jezus als Paulus de thora zien als iets buitengewoon positiefs - dat "the New Persective on Paul" vanaf Sanders heeft laten zien dat er het Judaisme in basis een genade religie is. - dat de oude antithese tussen wet en genade afkomstig is van Augustinus en Luther in hun controverse tegen respectievelijk Pelagius en Erasmas - Paulus daar niet over schreef, vanzelfsprekend - dat we Paulus dus anders moeten lezen, meer vanuit reformatorisch (en NPP) en niet vanuit Luthers perspectief. - Jezus dood en opstanding vooruitloopt op het eind der tijden en niet niet het eind der tijden is. De "komende eeuw" en dus het einde van de "huidige eeuw" is het einde van de ballingschap (de vloek) maar nog niet de volkomen herschepping. - volmaakte zegen en genezing bij de herschepping zullen komen en niet in het hier en nu - er wel tekenen van het komende koninkrijk zullen zijn, waaronder genezing en voorspoed Emergers kunnen zich beter verre van Prosperity houden omdat: - persoonlijke verantwoordelijkheid niet tegenover genade staan maar daar rechtstreeks uit voortvloeien - de thora, de profeten en psalmen juist krachtig laten zien wat de Geest van God nu doet: gerechtigheid brengen door de komst van het Koninkrijk van God. - er emorm veel manipulatie plaatsvindt binnen Prosperity kringen: grapjes of keiharde kritiek over andersdenkenden, met veel geschreeuw claimen dat het waar is, massa-hysterie, etc. - Prosperity geen pastorale antwoorden heeft voor het uitblijven van genezing Uitsmijter: - Prosperity houdt zich bezig met schijnproblemen: verwende westerse christenen die hun hoofdpijntjes "bij Jezus" willen brengen, een iPod willen hebben of een nieuwe auto, een nieuwe baan of minder kramp in je bilspier (deze voorbeelden komen uit nederlandse prosperity kerken!) EN DAT TERWIJL DE WERELD DOODGAAT AAN AIDS, HONGER, OORLOG EN DE KLOOF TUSSEN RIJK EN ARM EN DAT TERWIJL ER IN ZUID AFRIKA EEN NIEUWE VORM VAN AIDS IS GEKOMEN OMDAT PROSPERYPREACHERS TEGEN AIDSPASTIENTEN ZEGGEN DAT ZE GENEZEN ZIJN EN GEEN AIDSREMMERS MEER HOEVEN SLIKKEN EN HET VIRUS IS GEMUTEERD. tja... |
Reacties ( 0 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
|
"Komt er een open hemel boven Nederland?" kopte JoelNews vorige week naar aanleiding van grote bijeenkomsten uit Extreem charismatische prosperity hoek. Normaal gesproken denk ik dat het de kracht is van Emerging Churches om anders denkenden te ontmoeten en vriendschappelijk van mening te verschillen. Maar in dit geval kan ik niet mee met de positieve waardering voor "Heaven on Earth" en "EuroSpirit". Sterker nog, deze beweging gaat juist 180 graden in tegen alle EC principes. Vandaar een zeer kritische houding. Vanuit deze kritische houding sta ik wel open voor een dialoog met alle prosperity-fans. EuroSpirit had als een van de sprekers de zeer dubieuze Pastor Joseph Prince. Onversneden prosperity gospel dat nogal veel scheuring en tweedracht creeert in Nederlandse kerken en jongerenorganisaties. Zie de discussie rondom Prince in het ND, de uitsluiting van Jong en Vrij/HQ van opwekking en de discussie rondom EO Ronduit die openlijk koos voor de Pastor Prince theologie. Prosperity (van Prince, Jong en Vrij, maar ook van TRIN/Matteus van der Steen en Heaven on Earth) spreekt soms dezelfde woorden als Emerging. Koninkrijk van God en holische benadering zijn ongeveer dezelfde woorden, maar de taal is 100% anders. Daarom lijkt er aan de oppervlakte om bondgenoten te gaan, maar ik heb mijn twijfels. Prosperity is a-theologisch. De sprekers smijten met bijbelteksten om hun positie te bewijzen. Nergens in de prosperity beweging ben ik een theologisch onderbouwing tegengekomen. Prosperity is niet kritisch naar zichzelf. Men is erg sterk overtuigd van eigen waarheid en de consequenties daarvan. Taal als: "er komt een enorme opwekking in Nederland" of "we veroveren NL voor Jezus" zijn veel gehoorde kreten. Prosperity is diep en diep modern: solide waarheid-systeem, voortuitgangsgeloof, mechanisch wereldbeeld en een zeer eenvoudige ethiek, goed-kwaad scheiding. Daarom juist niet bijbels. Properity kan geen dialoog aangaan met anders denkenden en ziet milde kritiek als vijandigheid. Zie bijvoorbeeld de totale isolatie van Jong en Vrij in Hellevoetsluis, Amersfoort en binnenkort ook in ander plaatsen. Prosperity is nauwelijks missionair maar lokt schaapjes uit andere kerken en wel op de meest onbeschaafde manier. Daarom werkt prosperity absoluut niet mee aan eenheid onder christenen. Sterker nog: de geschiedenis leert dat dit soort clubs alleen maar voor diepe ruzies en wonden zorgt. Mijn conclusie: Properity van het soort "Heaven on Earth" en "EuroSpirit" verdient aandacht in de EC wereld, maar vooral kritische aandacht en absoluut geen hosanna stemming. Zie hier het artikel van de open hemel. Opvallend is dat de schrijver alles kent... behalve Emerging Church. Gelukkig!
|
Reacties ( 3 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() We leven in een bijzondere tijd. Een verandering van modernisme naar post-modernisme en van christendom naar post-christendom. Veel kerken en christen die leven binnen de paradigma's van modernisme en christendom hebben niet door dat we midden in een enorme verschuiving zitten. Oude denkpatronen en organisatievormen worden eenvoudigweg voortgezet of iets wat verbeterd. Ook valt het mijn op hoe christenen reageren op de culturele veranderingen. Zo kan ik me nog heel goed herinneren hoe een belangrijk evangelisch leider tekeer ging tegen de opkomst van de "New Age". Alle vormen van oosterse spiritualiteit waren slecht en van de duivel. Nu weet ik dat het gaat om de switch van modernisme naar postmodernisme en een hernieuwde waardering voor spiritualiteit. Ook valt het mij op dat veel christenen roepen: "God opent nieuwe deuren, want kijk maar: alle oude bolwerken vallen." Toch denk ik dat het "slechts" gaat om de verandering van cultuur en ik durf nog niet te zeggen dat God zich meer kan manifesteren in de nieuwe in vergelijking met de oude. Wel denk ik dat er nieuwe kansen liggen en zeker veel uitdagingen (en daarnaast veel bedreigingen!) Met Rogier Bos bos had ik laatst een erg interessant gesprek over de "eigenheid" van het postmodernisme. Hij zei dat er hele duidelijke kansen liggen in de nieuwe multi-etniciteit van tegenwoordig. Het is als het ware een nieuwe volksverhuizing. En daarmee komen er nieuwe mogelijkheden. Rogier was vooral realistisch door te zeggen: "Ik geloof dat God in elke tijd een kerk heeft." Naast post-christendom en post-modernisme (inclusief mulit-culti en post-kolonialisme) is er nog een derde ontwikkeling die ook echt nieuw is en nauwelijks wordt gewaardeerd in de hoek van vernieuwers. Dat is de theologische vernieuwing van de afgelopen 35 jaar. De laatste jaren is er enorm veel bekend geworden van het judaisme uit de eerste eeuw. Denk maar aan de dode-zee rollen en het enorme corpus aan joodse geschriften die eindelijk serieus zijn onderzocht. Dit geeft ons zoveel nieuw inzicht dat we de bijbel met heel andere ogen kunnen lezen en interpreteren. Dit nieuwe perspectief geeft ook hele nieuwe wegen voor de kerk en de christen. Jezus volgen is echt iets anders aan het worden. Graag wil ik jullie (vernieuwers) uitdagen om niet alleen te kijken naar de cultuur en de structuur, maar veel te gaan lezen over de nieuwe inhoud. Er is inmiddels veel nieuwe theologie die een nieuw licht werp op de missie van Jezus, de boodschap van Paulus, over redding, over rechtvaardiging en verlossing, over schepping en herschepping, over oordeel, over de kerk en het koninkrijk. Alles wordt opnieuw onderhandeld. Denk nu niet dat er opeens liberalisme of vrijzinnigheid is. Denk alsjeblieft niet dat het gaat om een knieval voor de modernste vorm van rationele theologie. Het zijn nieuwe ontdekkingen waarover het laatste woord nog niet is gesproken. Wat wij nodig hebben is veel meer dan een leger. We hebben nieuwe orientatie nodig, nieuwe marsorders. het grootste probleem is is de inhoud. Die moet behoorlijk op de schop. Met Brian McLaren zeg ik: We need a new kind of Christian! Zeker geen leger van "oude christenen" die oude wijn in nieuwe zakken willen stoppen. Ga voor de inhoud en de theologie: de missie en de structuren zullen daaruit volgen. Tips: Ga googlen en lezen over: - The new perspective on Paul / Third Quest for the Historical Jesus - Sanders, Wright, Dunn, Brueggemann, O'Donovan, Hauerwas |
Vaste link - mail |
|
Lezingen over postmodernisme en de kerk Op 2, 3 en 4 juni geeft James K.A. Smith lezingen over wat we als christenen kunnen leren van het postmodernisme. Hij spreek in Amsterdam, Ede en Kampen. Smith laat ondermeer zien hoe binnen het protestantisme het christelijke geloof is gereduceerd tot het aanvaarden van een set geloofsovertuigingen en hoe de huidige cultuur vaak uitgaat van een bijbelser mensbeeld. Op 2 juni geeft James Smith een gastcollege aan de Vrije Universiteit in Amsterdam, op 3 juni spreekt hij tijdens een seminar aan de Christelijke Hogeschool Ede en op 4 juni geeft hij een lezing aan de Theologische Universiteit Kampen. De voertaal is Engels. Meer informatie over deze lezingen is te vinden op emergingnetwerk.nl. Nico-Dirk van Loo heeft de lezingen namens Emerging Netwerk georganiseerd: “We zijn blij dat we een gerenommeerd academicus als Smith naar Nederland kunnen halen. Smith heeft een doordachte en prikkelende visie op hoe kerk en theologie weer aansluiting kunnen vinden bij de tijd waarin we leven. We hopen dat veel mensen daarvan willen leren.” James K.A. Smith is universitair hoofddocent filosofie aan het reformatorische Calvin College in de Verenigde Staten. Hij is met name bekend vanwege zijn boeken over hermeneutiek en postmodernisme. Zijn meest bekende boek is Who’s Afraid of Postmodernism? en is gepubliceerd in 2006. Ook in discussies rond nieuwe kerkvormen laat Smith regelmatig van zich horen. Emerging Netwerk is een groep mensen die nadenken over hoe de kerk weer aansluiting kan vinden bij mensen van deze tijd. Ondermeer Matthijs Vlaardingerbroek, Nico-Dirk van Loo en Johan ter Beek stonden aan de basis van dit nieuwe netwerk. Emerging Netwerk brengt mensen met elkaar in ontmoeting en stimuleert vernieuwing. Dat doet het netwerk ondermeer door retraites, publicaties, ontmoetingsavonden en lezingen met diepgang. |
Vaste link - mail |
|
Vandaag twee teksten, Markus 3:24 en 4:11: 3:23 Toen hij hen bij zich geroepen had, sprak hij tot hen in gelijkenissen: ‘Hoe kan Satan zichzelf uitdrijven? 24 Als een koninkrijk innerlijk verdeeld is, kan dat koninkrijk niet standhouden; 25 als een gemeenschap innerlijk verdeeld is, zal die gemeenschap niet kunnen standhouden. 26 En als Satan tegen zichzelf in opstand is gekomen en verdeeld is, kan ook hij niet standhouden, maar gaat hij zijn einde tegemoet. 4:10 Toen hij weer alleen was met zijn volgelingen en met de twaalf, stelden ze hem vragen over de gelijkenissen. 11 Hij zei tegen hen: ‘Aan jullie is het geheim van het koninkrijk van God onthuld; maar zij die buiten blijven staan, krijgen alles te horen in gelijkenissen, 12 “opdat ze scherp zien, maar geen inzicht hebben, opdat ze goed horen, maar niets begrijpen, anders zouden ze zich bekeren en vergeving krijgen.”’ 1. Jezus gebruikt gelijkenissen / raadsels om uit te leggen wat hij met het Koninkrijk bedoeld. Hij definieert het niet, hij speelt met beelden. (Is het spreken in beelden een oordeel op zichzelf?) 2. Jezus’ discipelen, zij die hebben gezien en begrepen, zij die zich hebben bekeerd en vergeven zijn, hebben tot bepaalde hoogte het “geheim” van het Koninkrijk begrepen. 3. Het geheim van het Koninkrijk is het koninkrijk zelf. Het geheim dat het koninkrijk is. (Grammaticale uitleg) 4. Door de verbinding tussen “geheim” en “koninkrijk” is er sprake van een wijze om iets te weten wat sommigen wel ‘hebben’ en anderen niet. 5. Het koninkrijk wordt gezien als een gemeenschap die zich bekeerd, opmerkt en begrijpt in het volgen van Jezus. |
Vaste link - mail |
![]() 4) Het “egel” concept – Opnieuw doordenken van dit concept zonder “economische motor” en winst motief. Het egel-concept is gebaseerd op het verhaal van de egel en de vos. Een vos kan heel veel dingen goed, maar de een egel kan één ding uitstekend. In dit concept moet je drie cirkels bij elkaar houden: I - Waar staat je organisatie voor (kern-waarde) en waarom bestaat zij (missie en doel)? Waar ben je met meest gepassioneerd over? II – Waarin is je organisatie uniek? In wat is jouw organisatie het beste op de hele planeet? Wat kunnen jullie beter leveren dan wie ook ter wereld? III Wat is de brandstof voor je bronnen-motor? Deze derde cirkel – de bronnen-motor brandstof – is anders dan de derde cirkel in het voor God, elkaar en de wereld, het koninkrijk van God uitleven en verspreiden. Een kerk kan hoop geven, gemeenschap en eenheid bouwen zoals niemand anders dat kan op deze planeet. Maar een kerk heeft veel meer bronnen dan alleen economische. Een kerk moet “sustainable” zijn in omgang met haar vele bronnen: tijd van vele vrijwilligers, emotioneel commitment, helpende handen, warme harten, kennis en natuurlijk geld. De kunst is nu om deze bronnen te verbinden met de twee andere cirkels: Passie, unieke bijdrage EN sustainable gebruik van bronnen. 5) Draaien van het vliegwiel – Momentum creëren door een “merk” te creëren. Non-profit organisatie moeten een “merk” creëren door dat waar ze goed in zijn met passie te brengen in een concept wat duidelijk is voor iedereen: “klanten”, leveranciers en sponsors. Amnesty is een “merk”, met eigen symbool en duidelijke lijn. Een kerk moet zich ook duidelijk manifesteren door dat consequent te doen waar ze goed in is. bedrijfsleven. Bedrijven hebben als derde cirkel de “economische motor”. Collins gebruikt de kerk als voorbeeld. Een kerk heeft natuurlijk een enorme passie: liefde Meer weten hierover? - Lees: “Good to Great” en “Good to great and the social sectors”. - Koop de DVD met het interview tussen Bill hybels en Jim Collins op de Leadership Summit 2006. Te koop via Willow Creek. - Kijk op Jim Collins dot Com voor alle principes van “good to great”. |
Vaste link - mail |
![]() Serie OT theologie door Walter Brueggemann. Deel 1: Introductie. |
DOWNLOAD MP3: |
Vaste link - mail |
![]() Scott McKnight, Nieuw Testamenticus en Emerging Church liefhebber, heeft op zijn weblog “Jesus Creed” een serie gedaan over het Koninkrijk van God. Er zijn (minus overlappingen) 85 uitspraken over het Koninkrijk te vinden in de Synoptische evangelien. Knight heeft ze besproken en ik wil er graag een aantal posten. Ik weet nog niet of ik ze allemaal bespreek. Je kunt ze immers ook in het engels nalezen, maar het lijkt me aardig om er een paar te posten. Kickoff: Markus 1:14-15 “Na de arrestatie van Johannes ging Jezus naar Galilea en maakte het grote nieuws van God bekend. “De tijd is rijp,’ zei hij; ‘het koninkrijk van God is dichtbij. Bekeer je en geloof dit evangelie.’ (zie ook Mt 4:17) 1. Markus neemt aan dat zijn lezers weten wat de term “het koninkrijk van God” betekend. We gaan er van uit dat het de betekenis heeft vanuit het Oude Testament en het Judaisme van de eerste eeuw. 2. De koninkrijks boodschap = de evangelie boodschap (vs.14= vs.15). 3. Als Jezus zegt: “is dichtbij” dan heeft dit de betekenis van “aan de horizon”. Het woord betekent niet: “is reeds aangebroken” maar “staat op punt aan te breken”. Ook al gaat het in de tekst om een klein woordje; het verschil in betekenis is enorm. Nu is er sprake van een eschatologische verwachting: de grote dag staat op aanbreken. 4. Iemand gaat het koninkrijk (evangelie-boodschap) binnen door “bekering en geloof van het evangelie”. Hoewel het niet in veel woorden wordt gezegd is het de enige verklaring die wordt gegeven. Jezus kondigt aan dat het koninkrijk op punt staat door te breken en roept een ieder die in wil gaan op zich te bekeren en dit evangelie te geloven. 5. Als gevolg van deze oproep kunnen we zien dat er een een groep volgelingen begint rondom Jezus die we Jezus’ koninkrijks gemeenschap kunnen noemen. We kunnen zien dat er een “dynamiek” gaande is, maar deze “dynamiek” vormt een gemeenschap en is niet alleen werkzaam in individuen. Jezus gebruikt nauwelijks het woord “kerk”. Slechts twee keer. Wat moeten we hier uit afleiden? 1. Verkondigde Jezus een koninkrijk maar ontstond er een kerk? 2. Preekte Jezus een groot visioen (koninkrijk) maar heeft de kerk dit versmalt (kerk)? 3. Gebruikte Jezus de ene term (koninkrijk) voor Gods gemeenschap en gebruikten de NT schrijvers een andere term (kerk) voor Gods gemeenschap? Is onze visie voor de kerk wel groot genoeg? |
Vaste link - mail |
![]() 3) Eerst wie, dan wat – De juiste mensen aan boord krijgen met randvoorwaarden van de sociale sector. Organisaties moeten zich meer druk maken over het aan boord krijgen van geweldige mensen en minder over de taken die ze moeten uitvoeren. Strenge selectie van medewerkers en vrijwilligers in belangrijk. Niet de eerste de beste aannemen of werven. De kracht van de organisatie wordt bepaald door de kracht van haar mensen. Hoe weet je nu of het geweldige mensen zijn? Door met ze te werken! Het is dus aan te raden om zelf je eigen mensen op te leiden. Niet als eerste medewerkers van buiten aantrekken, maar van binnenuit. Ik denk dat dit ook werkt bij Emerging Churches. Ten eerste moet je goed nadenken over welke mensen meewerken bij het opstarten. Veel mensen zitten vast in traditionele of evangelische denkbeelden en denken heel modern. Deze zullen eerst veel moeten leren voordat ze productief mee kunnen werken. Daarnaast is het goed om mensen van binnenuit op te leiden. Een goed voorbeeld is wat Momentz en OASE doen: zelf mensen trainen! |
Vaste link - mail |
![]() Wat zou Gods visie zijn voor Nederland, de kerk in Nederland en voor christenen vandaag. Als ik sommige broeders en zusters mag geloven hebben sommigen meer kijk op wat Gods wil is dan anderen. Ik luister wel eena naar mp3's waarin iemand zegt: "vanmiddag sprak de Heer tot mij..." en de goe-gemeente gaat op het puntje van de stoel zitten. God spreekt immers rechtstreeks tot deze broeder. Dat heb ik nou nooit... Andere zeggen: God is dit of dat aan het doen in Nederland. We zien allerlei nieuwe initiatieven en enkelen weten kennenlijk: dat is Gods werk, ik weet het. Ik weet dat nooit zo zeker... Ook hoor ik regelmatig: Ik ga Jezus volgen? Oh ja, waarheen? Via welke route? Hoe herken jij hem zo duidelijk? Ik zie dat nooit zo snel... Denk nu niet dat ik een geestelijke inzinking heb of graag met theologische modder wil gooien, maar alles is interpretatie. Als ik een theologische studie maak is dat ook interpretatie, maar misschien wel interpretatie waar iets langer over is nagedacht. (niet perse beter...) Ik wil een voorstel doen voor bescheidenheid. Laten we niet meer claimen een "God-view" te hebben. Niemand van ons heeft dat. We interpreteren allemaal. Hoe geweldig en zeker we ook overkomen. |
Vaste link - mail |
|
Binnenkort heeft Gert Jan Roest namens CV Koers een interview met N.T. Wright. Ja, ik ben jaloers! Hij vroeg me: welke vragen zou jij aan Wrigth stellen die relevant zijn voor Nederland. Hier zijn ze: 1) Inspiratie & autoriteit van de Schrift Veel evangelische en reformatorische christenen hebben een nogal "massieve" inspiratieleer. Ze belijden dat de bijbel Gods Woord is (wat ik trouwens ook belijd!) maar in de praktijk betekend dit dat ze een bepaalde leer aanhangen die antwoord gaf op vragen uit de 16e en 17e eeuw. Veel christenen blijven hangen in een bepaalde verlossings- of heiligingsleer en ontlenen daaruit hun visie op de kerk (als instrument om bekeerlingen te maken). De bijbel als Gods woord is in de NL praktijk van refo en evangelische kerken vooral een soteriologisch punt. Wright geeft de Schrift een andere plaats, meer als getuige van het "handelen van God in de geschiedenis" door Israël en met als climax het leven van Jezus. De bijbel vertelt een verhaal (narratieve theologie) dat onze wereld veranderd. Niet omdat elk woord een bepaalde goddelijke lading heeft, maar omdat God een volk heeft uitgekozen en Jezus de climax is van dit verbond zodat de wereld gered kan worden. Mijn vraag: Waarom zouden Nederlandse christenen hun geloof en kerk beter kunnen bouwen op het gezag van God handelen in Israël en Jezus dan in een bepaalde "inspiratieleer". Simpeler: "Waarom eerst Jezus en dan pas de bijbel"? 2) Wright spreekt in "the New testament and the people of God" over een "five act play". De eerste vier acts (Schepping, Val, Israël en Jezus) zijn historie (beslissende historie) en wij leven in de 5e act: de kerk, de uitwerking van Gods handelen in Christus. Mijn vraag: Waarom is deze "five act play" zo belangrijk voor het begrijpen van onze plaats in de geschiedenis die God is gegaan, nog gaat en zal gaan? 3) Wright beargumenteert in "Jesus and the victory of God" dat alle woorden, gelijkenissen en daden van Jezus betrekking hadden op het Israël van zijn tijd. Wright construeert een beeld waarin een jonge joodse profeet zich geroepen weet om de roeping van Israël op zich te nemen en Gods oordeel aan te kondigen, maar tevens een weg uit dit oordeel en het einde van de ballingschap. Jezus weg van oordeel en verlossing gaat hij vervolgens zelf in plaats van Israël om daarmee de weg te openen voor zijn volgelingen. De daden en woorden van Jezus zijn dus een climax in een verhaal en geen tijdloze waarheden. Wright zegt dat we deze daden moeten gaan uitleven. Zoals een vijfde deel van een niet afgeschreven symfonie. Mijn vraag: hoe moeten wij. 2000 jaar later met veel culturele verschillen de unieke daden van Christus uitwerken. Wat zijn de belangrijkste punten voor het vormen van een gemeenschap en haar missie. 4) Wright gebruikt ook de toekomst als punt om naar toe te werken. Ge-inaugureerde eschatologie voor vakbroeders. Hij noemt het: "verbeelden (re-imagining) van Gods nieuwe aarde en daar naar toewerken." Mijn vraag: Is de kerk vooral een alternatieve samenleving, een kleine profetische groep die op enige afstand moet blijven van de macht maar wel politiek moet zijn geëngageerd. Of is de boodschap van de kerk ook de val van Ceasar? En dus: moet zij de aarde reeds vervullen met de glorie van God? Anders: is de continuïteit tussen hedendaagse tijd en het eschaton groot of klein? En wat is de positie van de kerk in deze overgang? 5) In Nederland zijn enkele christenen (een kleine minderheid) bezig met milieu, sociale gerechtigheid etc, maar krijgen vaak een stempel "links of liberaal" en daarnaast is er een groeiende groep die steeds meer op de "gevoels-toer" gaat, veel "charismatische beleving" en "Praise & worship" centraal stelt. Denk aan New Wine of Opwekking. Dit is volgens anderen weer een "ruk naar rechts", richting fundamentalisme, anti-intellectualisme en individualisme." Zeg maar de "EO-isering"... (deze groep is naar mijn mening veel groter in Nederland..) Mijn vraag: Hoe kijkt Wright aan tegen deze Nederlandse tendensen? Hoe moeten Nederlandse leiders de Evangelicalisering en de het hoge "gevoels/charismatische" gedrag waarderen? Is er een mogelijkheid om deze beweging niet weg te laten zakken in fundamentalisme of (nog erger) prosperity zoals in vele Nederlandse kerken momenteel gebeurt? Kan deze groep ook weer een nieuwe eenheid vinden met groepen die zich bezig houden met sociale gerechtigheid en milieu? 6) Wright is een invloedrijk spreker in "Emerging Churches" in GB en VS. Deze "Emerging Churches" zijn nauwelijks bekend in Nederland, maar in de VS redelijk groot en in GB zelfs geaccepteerd binnen de Anglicaanse kerk als "Fresh Expressions": nieuwe vormen van kerkzijn door gemeentestichting. Mijn vraag: wat kunnen nieuwe kerkvormen zoals "Fresh expressions", "mission-shaped church" en "emerging church" samen met de "oude kerken" betekenen voor Gods toekomst in Nederland? Zou een kerk (bijvoorbeeld de PKN omdat deze theologisch breed is...) aan de slag kunnen met "Fresh expressions" en "emerging church" achtige expressies. Wat zou dit toevoegen? |
Reacties ( 1 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Hieperdepiep... HOERA! Het boek "EmergingChurches.NL" is verschenen bij Lulu.nl. Bestel'm hier en geef hem aan al je vriendjes. Zeker als jij ook wel eens hoort: "Wat is dat nou... emerging church?" of "Heb je daar ook een Nederlands talig boek over?" Hier de tekst van de achterflap: In 2005 schreven Eddie Gibbs en Ryan Bolger het spraakmakende boek “Emerging Churches, creating christian communities in postmodern cultures.” Dit boek is gebaseerd op vijf jaar onderzoek onder Emerging Churches in de VS en GB en wordt internationaal gezien als de beste introductie op het fenomeen “Emerging Church”. De Emerging Church (EC) is niet de volgende hype uit Amerika. Het is een complete herbezinning vanuit theologie en cultuur op de betekenis en de organisatie van de kerk. De Emerging Church maakt gebruik van moderne theologische inzichten, alternatieve vormen van kerk-zijn en staat in een kritische dialoog met de cultuur. In Nederland is de Emerging Church een onbekend fenomeen. Daarom wil ik je kennis laten maken met de negen kenmerken van de Emerging Churches volgens Gibbs en Bolger. Daarnaast worden er theologische zaken verklaard en Nederlands voorbeelden toegevoegd. Ook geeft dit boek unieke uitdagingen voor de kerk in Nederland. Omdat Emerging Churches in Nederland nauwelijks bestaan is er niet gekozen voor een vertaling van het boek van Gibbs en Bolger. Dit boek wil een aanzet geven tot het stichten van Emerging Churches in Nederland. Daarom is er gekozen voor meer theologische en culturele verdieping om Nederlandse Emerging Churches te helpen ontstaan. |
Reacties ( 4 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() 2) Level 5 Leiderschap – Zorgen dat de juiste dingen worden gedaan in een diffuse leiderschapsstructuur. Collins stelt dat leiderschap in de sociale sector van hoger niveau is dan leiderschap in de commerciele sector. Commerciele leiders kunnen iemand ontslaan of een beslissing doorduwen omdat ze nu eenmaal bovenaan de hierarchische ladder staan. Maar wat als je leiding geeft aan vrijwilligers? Wat als je geen autoritaire macht kunt uitoefenen? Collins adviseert om te streven naar “level 5 leiderschap”, waarin de leider iemand laat volgen ook al heeft hij de volledige vrijheid om niet te volgen. Collins gebruikt als voorbeeld Frances Hesselbein, CEO van de “girl scouts”, een organisatie met 650.000 vrijwilligers. Zij zegt dat ze wel degelijk macht heeft, maar de macht ligt niet op één plaats. Macht ligt ook in het zoeken van gezamelijkheden, kracht van taalgebruik, netwerken, zoeken naar coalities etc. Level 5 leiders laten mensen gezamenlijk een beslissing nemen wat inderdaad de juiste beslissing is omdat jij als leiders de juiste dingen hebt gedaan voorafgaande aan de beslissing. Daardoor win je misschien geen populariteit of status, maar het is het juiste voor de missie. |
Reacties ( 0 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() 1) Definitie van “geweldig” – Succes behalen zonder commerciele meetpunten. Jim Collins heeft erkend dat bedrijven geld investeren, maar tevens hun succes kunnen meten door financiele winst. In non-profit organisatie is geld wel een input, maar bijna nooit een output. Hoe kun je dan meten of een organisatie geweldig is. Wat is de definitie van geweldig in de sociale sector? Collins stelt voor dat de output te meten is door het leveren van superieure uitvoering van diensten, het maken van zo’n impact op de omgeving dat als de dienst weg zou vallen het een onopvulbaar gat zou nalaten en dat de organisatie de hoge kwaliteit ook op lange termijn kan blijven leveren. Op kerkelijk gebied kunnen de kwantificeerbare eenheden van de NCD een oplossing zijn. Ik vind het nuttig om deze vragen te blijven stellen, ook in de experimentele Emerging Church wereld. Zou iemand ons missen (buiten onze eigen groep) als we niet meer zouden bestaan? Zijn we "geweldig" in wat we doen? |
Reacties ( 0 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Als ik een voorzetje mag geven over de theologische inhoud van het nieuwe netwerk...
In het Emerging Church wereldje is men bezig met de nieuwste theologie. En dit is heel belangrijk omdat de inhoud van het geloof bepalend is voor de missie van de christen en de kerk. Het is heel bijzonder om op te merken dat bij de transitie van modern naar post-modern ook allerlei nieuwe theologische vondsten worden gedaan die de kerk enorm helpen bij het formuleren van een nieuwe missie en holistische benadering van mens, cultuur en gemeenschap. Enkele stromingen in de theologie die ik als zeer nuttig ervaar: - "Third quest for the historical Jesus". Aanhangers: N.T. Wright, James D. Dunn, Scott Mc Knight. Historisch-narratieve benadering van de bijbel met een bijgewoon krachtige uitwerking naar de missie van de kerk. - "New Perspective on Paul". Aanhangers: E.P. Sanders, N.T. Wright (en vele anderen...). Nieuwe visie op de leer van Paulus: vooral de verlossings en rechtvaardigingsleer gaat op de schop. Zeer interessant voor mensen die nog in het "oude perspectief op paulus" zitten, waaronder de meeste evangelischen en gereformeerden. - Politieke theologie van onder meer Hauerwas, Yoder en O'Donnovan. Brede visie op politiek, kerk, cultuur en instituten opnieuw vanuit een historisch-narratieve theologie. - Christelijke wetenschapsleer en epistemologie, zoals Radical Orthodoxy en Wijsbegeerte der Wetsidee. - Historisch-narratieve OT theologie van Walter Brueggemann. Ik hoop dat het nieuwe netwerk zich zal onderscheiden door goede doordenking, naast spontane initiatieven, eenvoudige structuren etc. |
Reacties ( 2 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Tijd voor een boekbespreking. Dit keer over leiderschap. Jim Collins is de schrijver van de bestseller “Good to Great” waarin hij beschrijft waarom sommige bedrijven geweldig zijn terwijl de meeste gemiddeld tot goed functioneren. Veel leiderschaps en managementboeken die geschreven worden voor bedrijven worden ook gelezen door leiders en managers in de non-profit sector en de laatste jaren ook in kerken. Omdat veel non-profit organisatie aangegeven hebben dat er nogal wat verschillen zijn met bedrijven heeft Jim Collins een “monograph” geschreven als bijlage bij “Good to Great”, speciaal voor de “Social Sector”. Jim Collins bespreekt vijf gebieden waarin non-profit organisatie een andere manier van leiderschap en organisatie nodig hebben dan het bedrijfsleven: 1- Definitie van “geweldig” – Succes behalen zonder commerciele meetpunten. 2- Level 5 Leiderschap – Zorgen dat de juiste dingen worden gedaan in een diffuse leiderschapstructuur. 3- Eerst wie, dan wat – De juiste mensen aan boord krijgen met randvoorwaarden van de sociale sector. 4- Het “egel” concept – Opnieuw doordenken van dit concept zonder “economische motor” en winst motief. 5- Draaien van het vliegwiel – Momentum creëren door een “merk” te creëren. |
Reacties ( 0 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Voor wie is net nieuwe emerging netwerk bedoeld? Mail me rustig als ik iets over het hoofd zie of plaats een reactie! Zoals eerder gezegd kan de naam "church" in "emerging church" verkeerde verwachtingen wekken. Het lijkt als iedereen heel diep moet nadenken over leiderschap, gebouwen, leer, acties, etc. binnen een organisatievorm. Gelukkig kunnen we veel breder gaan!
Wat we delen is het besef dat we leven in een transitieperiode van modern naar postmodern, christelijk naar post-christelijk, mono-cultureel naar multi-cultureel. We leven allemaal met een diep besef dat er meer is tussen hemel en aarde, dat we Jezus willen volgen, dat we inspiratie zoeken of willen geven. Maar dit doen we vanuit verschillende posities in de maatschappij en verschillende kerkelijke of niet-kerkelijke achtergronden. Moet je 200.000 euro per jaar meebrengen aan sponsoren? Ik dacht van niet. Niet teveel bobo's en pers op grote podia please! Maar misschien wil jij dit helemaal niet? Ben jij een kunstenaar die zoekt naar schoonheid, verbeelding, profetie of maatschappij-kritiek? Ben jij een time-to-turn activist en ga je voor eerlijke kleding en rechtvaardige wereldhandel, biologische producten en een beter milieu en zoek je naar verbindende verhalen in de bijbel en in de kerk. Zoek jij een autentieke gemeenschap die een alternatief vormt op een zieke maatschappij? Zoek jij een plaats waar verschillende culturen bij elkaar kunnen komen en echte vriendschappen kunnen ontstaan? Ben jij een aanhanger van de evolutieleer die graag wil geloven in een groot plan van God? Ben jij een netwerker die zakenmensen wil koppelen aan helpende handen? Heb jij interesse in politiek en wil je iets betekenen in de wereld? Heb jij een idee dat het radicaal anders kan in kerken? Wil je meer gaan leven zoals in een klooster of een leefgemeenschap? Schrijf je nieuwe muziek, zing je heel andere liederen? Heb jij ook het idee dat er nieuwe gemeenschappen zullen komen, hoe klein en eenvoudig ook? Heb jij ook het idee dat de nieuwe tijd om een heel nieuw soort christen zal vragen? Heb jij ook het idee dat er nieuwe theologische en culturele doordenking moet plaatsvinden? Waar je ook staat: laten we een nieuw netwerk vormen. Ik zie er naar uit omdat ik ervaren heb dat het kan! |
Reacties ( 1 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Het nieuwe netwerk kan een plaats worden waar we in diepe verbondenheid en vriendschap de meest spannende vragen stellen. Op het afgelopen EC weekend was het geweldig om te zien dat we allemaal mensen zijn met twijfel, wanhoop en vragen. Wat geloven we eigenlijk? En toch was er geen veroordeling of wantrouwen naar elkaar. We beseffen dat oude zekerheden misschien schijn-zekerheden waren en dat we de bijbel benaderden vanuit vastgestelde posities.
Het nieuwe netwerk kan een plaats worden waar we praten over de bijbel. Heeft dit boek autoriteit voor de wereld, de kerk en voor ons? Hoe leggen we de bijbel uit? Wat kunnen we toepassen en wat niet? Welke eschatologische horizon gebruiken we? Welke hermeneutische sleutel gebruiken we? Wat heeft God gedaan in het verleden, wat is aan de tijd gebonden en wat is een principe voor vandaag? Hoe contextualiseren we zo'n principe. Veel emergers hebben diepe waardering voor de bijbel. Maar niet omdat elke letter en tekst een "betekenis" moet hebben voor vandaag. De meeste emergers hebben geen biblicistische of literalistische visie op de bijbel zoals veel orthodoxen of evangelischen hebben. Het letterlijke overzetten van bijbelteksten komt in deze kringen veel voor vanuit de behoefte dat we zelf een religieuze ervaring willen hebben vanuit de tekst. Als de tekst zegt dat "God zijn enige zoon heeft gegeven", dan willen we graag horen dat "Jezus zichzelf voor mij persoonlijk heeft gegeven". Hier speelt meer existentialisme en belevings-cultuur mee dan de vraag: wat zou Johannes bedoelen met deze tekst? Op het afgelopen weekend bleek ook dat we allemaal een onuitgesproken vooroordeel hebben van de bijbeltekst. Ik hoop dat het netwerk een plaats kan worden waar we de meest diepe vragen kunnen stellen aan de tekst. Enkele voorbeelden van vragen die op het weekend langs kwamen: - geloof jij nog in de opstanding uit de dood? - is 99% van het nieuwe testament reeds volbracht en leven we het "nawoord"? - geneest God vandaag nog steeds? - als er geen hel is na de dood, wat is doet God als het de wereld wil redden? - is God wel te vertrouwen na Auschwitz? Ik hoop dat het nieuwe netwerk nog vele vragen kan stellen! We kunnen ze bespreken in vele blogs, op de nieuwe site, op weekenden of regionale bijeenkomsten. Zo vormen ze een oefenplaats voor de kerk van morgen. Alle vragen zijn welkom en de er is een veilige plaats om ze te stellen. |
Reacties ( 0 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Op het afgelopen emerging church weekend hebben we het gehad over onze gezamenlijke rol in te toekomst van de EC in Nederland. We willen een netwerk zijn dat elkaar ondersteund door het organiseren van een jaarlijks weekend, regionale meetings en een web-based community voor conversatie, resourcing etc. Nu hebben we sinds kort de website emergingchurch.nl en hoewel deze site blijft bestaan kiezen we toch voor een nieuwe, meer neutrale naam. Het woord "church" in emerging church kan sommige mensen op een verkeerd been zetten. Veel potentiele vernieuwers zijn actief in kunst of muziek, time to turn of beheren een koffiehuis. Anderen hebben een groep aan huis of zijn lid van een studentenvereniging. Weer andere willen gewoon dienen in hun buurt of christen zijn in het netwerk of op het werk. Bij het woord "church" of " kerk" denken velen dat het gaat om de volledige organisatie met alle mogelijke toeters en bellen. Of ze zien het stichten van een gemeente als iets wat buiten hun mogelijkheden en verantwoordelijkheid ligt. Toch zijn deze mensen erg nodig voor het opnieuw voorleven van het koninkrijk van God in de nieuwe postmoderne en post-christelijke wereld. We hebben iedereen nodig, of ze zichzelf "kerk" noemen of niet. Ook emergers gebruiken geen vaste kaders voor wat een kerk is en wat niet. Daarom is het woord "church" niet zo slim. We zijn meer een "netwerk". Een terechte opmerking van Rogier Bos was dat de naam "Emerging Church" ook negatieve associaties kan oproepen. "Amerikaans" of "Liberaal" of iets dergelijks. Natuurlijk vinden velen de naam Emerging Church helemaal fantastisch, maar het zou jammer zijn om potentials af te schrikken voordat de conversatie is begonnen. De naam "hetnetwerk.net" met bijbehorende site, stichting en bankrekening is nog steeds beschikbaar. Daar kunnen we zo mee aan de slag. Ik wil op deze blog een aantal voorzetten geven voor dit "netwerk". Wat kunnen we voor elkaar en Nederland betekenen. Maar eerst: wat willen we niet? - We willen geen "gemeentestichters" organisatie zijn. We hebben de site van Ronald vd Molen al: gemeentestichting.nl. Dit is de site waar alle mensen samen kunnen komen die iets met gemeentestichting willen doen. Ronald kan mensen weer doorverwijzen naar het netwerk van Emergers. Er is geen behoefte aan een tweede portal. Daarnaast willen veel mensen een gemeente stichten in de traditionele zin van het woord of zelfs een kerk "klonen", zonder de typische emerging-theologische vragen te stellen: wat is "kerk"? Hoe ziet het koninkrijk er uit in de komende eeuw? - We willen geen "kerkvernieuwings" organisatie zijn. Die zijn er ook genoeg. Emergers willen eerst nadenken over de missie, over theologie, over het koninkrijk, over de cultuur, over pomo en post-christendom, over kunst en economie, over zang en leefgemeenschappen. Daarna pas over de definitie van kerk. Kerkvernieuwers zijn natuurlijk meer dan welkom in het netwerk. - We zijn geen specialisten. Matthijs Vlaardingerbroek is net begonnen met Urban Expression.nl, een fantastisch initiatief voor gemeentestichting in achterstandswijken. Daarnaast zijn een een aantal gemeentestichters bezig met Willow Creek of Redeemer. Al deze specialisten zijn nodig. Maar daarnaast is er veel werk te verzetten buiten deze club die veel commitment vragen voor een buurt of een bepaalde doelgroep. We willen een breder netwerk zijn waar allerlei theologische en culturele vragen gesteld kunnen worden naast specialitische of zelfs ambachtelijke kennis en vaardigheden. We kunnen natuurlijk ontzettend veel leren van de urbans, de multi-culti's, de yuppies en de mega's. - We willen ons niet beperken. De vriendschap en veiligheid binnen het netwerk van emergers maakt het mogelijk allerlei vragen te stellen. Daarom is het geen "liberale", "evangelische" of "mainline" club. Je zult waarschijnlijk wel vragen hebben over nieuwe vormen van kerk-zijn, postmodenrisme, globalisatie, achterstands-subcultuurtjes, monastieke tradities. Misschien ben je vastgelopen en zoek je hoop. Misschien heb je een diep verlangen naar acceptatie zonder voorwaarden vooraf. Misschien wil je de wereld iets bieden, schhonheid creeren of recht brengen maar wil je niet op de platgetreden weg lopen. Misschien ben je "post-evangelisch", "post-gereformeerd" of "pot-liberaal". Je bent welkom! |
Reacties ( 1 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |
![]() Ken je het gevoel dat de kerk er in Nederland eigenlijk niet meer toe doet? Of loop je zelf vast op de platgetreden paden? Zoek je de broodnodige vernieuwing maar wil de kerk niet veranderen? De Pioniers die het afgelopen weekend bij elkaar waren in het Don Bosco klooster herkennen deze vragen. We kennen de worsteling van de vernieuwer. We weten wat het is om afgewezen of zelfs verraden te worden door vrienden en gemeenteleden. En toch ga je er voor. Het plaatje hierboven laat zien dat een brede weg verandert in een smal pad. Maar wel een weg vol innovatie, vriendschap, creativiteit, theologische bezinning en vooral hoop. De pioniers ontdekken dat het oer-oude verhaal van God, Israel, Jezus en de kerk een vervolg krijgt in de postmoderne en post-christelijke wereld. Daar waar de meeste kerken nog bezig zijn met achterhoede gevechten of zich druk maken om beamers of muziekstijl waren deze pioniers bezig met kerk-zijn voor de volgende generatie. Kerken in achterstandwijken, kerken waar alle vragen gesteld mogen worden, kerken waar echte ontmoetingen plaatsvinden. Kerken met vriendschap en een verhaal in plaats van keiharde dogma's en exclusieve fundamentalistische levensstijl. Kerken die hoop bieden voor situaties van onrecht in de wereld, die geven om milieu en de eenzame medemens. Kerken met nieuwe en zeer oude muziek, psalmen, taize en Andre Hazes. Kerken die in Jezus geloven EN hem navolgen. Het weekend stond bol van verhalen, momenten van intervisie, meditatie, avondmaal, het stellen van de vergaande theologische vragen. Geen spoor van veroordeling maar des te meer emoties, vriendschap en acceptatie. Ook was er een moment van strategisch vooruit kijken. Waar gaan we naar toe met Emerging Church in Nederland? Moeten we kennis bundelen? Zelf gemeentestichtingen gaan ondersteunen? Nee. We zijn geen nieuwe gemeentestichting.nl en geen opleidingscentrum. We zijn een netwerk van vrienden. We willen elkaar blijven ontmoeten en ondersteunen. Er komt een nieuwe website omdat Emerging Church door sommige gelijk wordt gesteld aan vrijzinnigheid of moderne theologie. We halen waarschijnlijk hetnetwerk.net weer van stal. Een goede neutrale naam met stichting en bankrekening. We kunnen vooruit! |
Reacties ( 2 ) :: Reageer! :: Vaste link - mail |











.jpg)




















